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鬼の伝承地を訪ねて生駒山暗峠越近鉄枚岡駅国道308 髪切・慈光寺暗峠国道308 鬼取町生駒駅 21 国道308号を登って鬼伝承の髪切集落から暗峠へ高千穂町の民話と伝承鬼八退治と猪掛祭の由来高千穂神楽の神楽歌に「谷が八つ峯が九つ戸が一つ鬼の住処はあららぎの里」とあります。「あららぎの里」は今日の高千穂神社一帯と言われ、高千穂峡から高千穂神社への途中に「八谷九峯」と「鬼ヶ窟」と呼ばれる場所も残っています。その昔、荒神・鬼八（きはち）は、村人に災いをなしたため、乳が窟に・八木透氏（世界鬼学会会長・佛教大学歴史学部教授）講演「女が鬼と化すとき－日本の鬼女伝承について－」・劇団アニマル王子による演劇「道成寺－DOJOJI－」 22 平成28年12月4日大江町総合会館 70名

別な視点から人の心をのぞいてみる鬼とは一体何か時空旅人 21年3月号好評発売中三栄のプレスリリース

鬼伝承

鬼伝承-21年4月号記事地域シリーズ岡山・鳥取・島根神話や伝承の真実徹底解説 "鬼滅"の100倍おもしろい!多田神社に関わる伝説・伝承九頭竜伝説今からおよそ一千年前、源満仲公が新しい館をどこに築こうか思い悩み、当時摂津守であったので、同国一の宮の住吉大社に参籠しました。参籠して二十七日目、『北に向って矢を射よ。その矢の落ちる所を居城とせよ』との神託を受けて、満仲公は

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酒呑童子がイラスト付きでわかる！日本の伝承に登場する鬼。丹波の大江山(もしく伊吹山)に居を構え、茨木童子などの数多の鬼を従えて京都を攻めようとした。大嶽丸、金毛白面九尾孤と並んで『日本三大妖怪』に数えられる。酒吞童子とは、日本の伝承に登場する鬼である。Copyright (c) 02 International Research Center for Japanese Studies, Kyoto, Japan All rights reserved鬼（おに、英語 demon）は一般に、日本の妖怪と考えられている、伝説上の存在。民話や郷土信仰によく登場する。日本語では逞しい妖怪のイメージから「強い」「悪い」「怖い」「ものすごい」「大きな」といった意味の冠詞として使われる場合もある（鬼も参照）。「～の鬼」といった用法も見られる。

阿用郷の鬼郡家の東南一十三里八十歩なり。古老の伝えに言へらく、昔ある人、此の処の山田を佃 ( つく)りて守 (も)りき。その時、目一つの鬼来て、佃人 (たつくる)の男を食へり。その時、男の父母、竹原に隠れて居りき。時に竹の葉動 (あよ)げり。その時、食はえし男、「動 (あよ)、動 (あよ)」と言ひき。故 (かれ)、阿欲 (あよ)と言ふ。古くからの鬼とは鬼とは日本各地に古くから伝説が残る日本で最も有名な妖怪です。有名な桃太郎をはじめとして多くの昔話に敵役として登場しており、現代でも節分の日には鬼の面を被る習慣が残っています。画像： Disse86 鬼は敵役のイメージが強いことから、怖ろしい様や凄まじい様を表す言葉としても使われています。妖怪という存在がメジャーでなくなった現在のFAX 設立目的「鬼と遊び、鬼について学びあう」をテーマに、全世界の鬼に興味を持つものが広く集い、古来、人類が鬼に託してきたユーモアとペーソスにふれながら、文化の深層を考え、国際的な連帯を深めると同寺に、豊かな未来を築くことを目指す。設立年月日平成6年12月4日会員数約400人（平成29年4月1日現在）入会は随時受付中です。

いつ出現したのか？日本ではじめて鬼の姿が見られるのは、7年ごろの日本書紀のなかです。この資料において、欽明天皇5年（544年）ごろの記録に、「鬼魅」（おに）という表現があります。妖怪というより、異国人・外国人を表現しているといわれています。登場当初は、妖怪というより人間にあてはめて使われていたようです。たとえば、とても醜いもの21年4月号記事地域シリーズ岡山・鳥取・島根神話や伝承の真実徹底解説 "鬼滅"の100倍おもしろい!鬼伝承とは鬼伝承の意味鬼と鉄「鬼に金棒」という言葉あるように、鬼と鉄の関係には非常に深いものがあると思われる。加えて、古い鬼伝承が在る土地のほとんどは産鉄地あるいは製鉄地であるという事実も興味深い。たとえば大江山の位置する丹後地方のように古くから大陸との交流が深くある場所では、渡来人は高度な金属精錬技術により金工に従事

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奈良県の伝承上の鬼で最も有名なのは、役行者の従者になったと伝わる、前鬼、後鬼ではないでしょうか。役行者像の左右に一緒にまつられることの多い、夫婦の鬼です。生駒山中で人を襲っては食べていた恐ろしい鬼でしたが、役行者に懲らしめられ、改心した後、その従者・弟子となったと伝わります。彼らが役行者にとらえられた場所というのが